水と話す会

水と話す会（みずとはなすかい、英: Society of Water Dialogue）は、1990年に水巻浄善（みずまき じょうぜん）が設立したとされる日本の新宗教団体。「水は本物ではなく、その根源は形状そのものにある」とする独自の教義を掲げ、水との「対話」を実践の中心に置く。自らを「水と対話に挑戦し続ける唯一の団体」と称する^[1]。

東京都練馬区内にあるとされる「ネリマ配水センター」を本部とし、山梨県の湖畔に修養施設「湖畔の家」、会員向け施設「湖畔美術館」、「聖なる母の水」を納めるとされる「天上水滴琥珀館」などを構える。教義上、あらゆる文書で「水」を「水（ピーコ・アクアス）」と表記する点が特徴的である。一方で、献金をめぐる訴訟、頒布水の表示に関する行政指導、元信者の失踪、教義の一部がインターネット上の「遊び」に転用された問題など、複数の事件・論争の対象ともなっている。

教義編集

水の中継器

会は、水を「物体」ではなく「中継器」と位置づける。「水は原子からなる」「水は飲める」「水はダムの内にある」といった通念は、学生時代に刷り込まれた偽物の概念であり、水の根源は液体ではなく「形状そのもの」にあるとされる^[2]。人類の身体は約二百万年前のアップデートを最後に形態が変わっておらず、縄文時代のように大地の石や砂礫をめぐって浄化された水が主たる生活水であった時代には、この「浄化」が成り立っていたが、現代の生活水には足りていないと説く。

水の糸とワンネス

すべての水はもとはひとつの水であり、「大いなる水」から一人ひとりへ「水の糸」が垂れるとされる。糸は「想いの層」「対話の層」「忘却の層」「通過中」の四層を通り、人間は足元で一本の波によってつながっている。忘却の層では、記憶は消されず「水に溶けて」残り、聞けば返ってくるとされる。

五つの記号

会は「波動の法則」を基礎に、「この世」「宇宙」「水」「対話」「会の紋」の五つの記号を用いる。水は言葉ではなく「形」で読むものとされ、記号は信者が水との対話を行う際の指標となる^[2]。

水（ピーコ・アクアス）表記

会の出版物では、「水」という語のほぼすべてが「水（ピーコ・アクアス）」と表記される。会によれば、これは水の本質が液体物ではなく形状にあることを常に思い出すための作法であり、「水（ピーコ・アクアス）という単語全てに水（ピーコ・アクアス）と付けている」のもそのためだという^[2]。「ピーコ・アクアス」の語源は公表されておらず、研究者の間で説が分かれている。固有名（「水と話す会」「水巻」など）は例外とされる。

実践編集

水との対話

基本の実践は、コップに常温の水を注ぎ、両手で持ち、水面が静まるのを待ち、聞きたいことをひとつだけ心の中で問いかけ、一口飲む、という五つの手順からなる。答えは言葉ではなく、ふと浮かぶ景色や肩の力の抜け方として返ってくるとされ、返ってこない日も「ひとつの答え」であると説明される^[2]。

記憶沈殿療法

つらい記憶を水に沈め、本人の中から取り除くとされる実践。白い紙に記憶を短く書いて折りたたみ、コップの水に沈め、「お預けします」と一度だけ唱える。会は「医療ではない」と明記している。沈められた記憶は「水の底で静かに暮らし続ける」とされ、後から呼び戻してはならないという禁則がある^{[要出典][2]}。

名前返却療法

自分の名前を一度、水にお返しする実践。名前を手放すことで過去のしがらみもともに流れるとされる。近年の版では、手放した空白に「同じ波のもの」が寄ってくるという「引き寄せ」的な説明が加えられ、その副作用として「その時に一番願っていることが叶う」と記される^[2]。会は戸籍上の改名は求めないとしているが、2021年ごろ、実際の氏名変更と混同した信者の家族からの相談が複数報じられた（後述）。

水の散歩

ペットボトルや容器に入れた水を、紐で引いて歩かせる習慣。会は「水にも外の空気を吸わせる」ための日課と説明するが、教義上の位置づけは文書ごとに揺れている。本部のあるL県では路上で見かけることが珍しくなく^[要出典]、撮影された写真がSNSで繰り返し拡散されてきた。会は撮影そのものについて、公式にはコメントしていない。

歴史編集

水巻浄善の来歴

学生時代の水巻は、もとはおとなしい方の生徒だったとされる。しかし、お菓子や金品で周囲を買収し、中学2年で生徒副会長、3年で生徒会長に就いたという^[要出典]。のちの会の運営にも通じる、権力への執着が見え始めた時期とされる。

設立と初期（1990年–1997年）

1990年、水巻浄善が東京都練馬区内の旧給水関連施設とされる建物を拠点に活動を開始し、これを「ネリマ配水センター」と称した。設立当初は数十人規模の勉強会であり、水を使った瞑想と、水に問いかける「対話」が中心であったとされる^[3]。1994年ごろから機関誌『水脈』を発行している。

湖畔への展開（1998年–2005年）

1998年、山梨県内の湖畔に修養施設「湖畔の家」を開設。合宿形式の「水の七日」と呼ばれる研修が始まり、会員数が急増したとされる^[要出典]。2003年には週刊誌が「水の中継器」論を取り上げ、会の存在が広く知られるようになった^[3]。

ロシア語圏への接近（2000年代）

2000年代には、新興宗教の間で流行した、ソビエト連邦崩壊後のロシア社会へのすり寄りが、会にも見られた。会は現地の信徒向けに集会を開き、水の入った容器を掲げる「水の捧げ」と呼ばれる所作を取り入れたとされる。ロシア語圏の信徒との関係は、のちの訴訟や行政指導の際にも言及されたが、会は詳細を明らかにしていない。

報道と訴訟（2006年–2013年）

2006年、元信者の家族が献金の返還を求めて提訴した（「献金返還請求訴訟」）。2011年に和解が成立したが、条件は非公開とされた。2012年には、湖畔の家に隣接して会員向けの「湖畔美術館」が開館した^[4]。

頒布水と行政指導（2014年–2017年）

2014年、会が信者に頒布していた水の表示をめぐり、自治体の担当部署から行政指導を受けた。会は「水は商品ではなく中継器である」として販売ではなく「お預かり」であると主張した。2017年には、元信者の一人が行方不明となり、家族が捜索願を提出する事案が起きた^[4]。

書籍刊行と代表の不在（2018年–2022年）

2018年11月、教典にあたる『水に聞く　水と話す会 入門』が水と話す会出版から刊行された。2019年ごろ、インターネット上で流行した降霊術的な遊戯「ひとりかくれんぼ」が、同書の「記憶沈殿療法」を転用したものだと会が指摘し、公式声明を出している。2020年6月、代表の水巻浄善が「2020年　水無月の雨の日記」と題された署名入りの文書を最後に、公の場に姿を見せなくなった^[5]。2021年には会の公式サイトに過去の会見の動画が掲載された。

近年（2023年–）

2023年、聖地とされる「天上水滴琥珀館」が落成した。会は「聖なる母の水」を納めるとしているが、内部は非公開である。完全版（第一章から第七章）は電子書籍として頒布される予定とされる^[5]。

施設編集

関連組織・企業編集

• 水と話す会出版：会の出版部門。『水に聞く』などを刊行。
• 水巻朱美カウンセリングオフィス：東京都内のカウンセリング事業所。公式には会との関係を公表していないが、代表の姓が一致することなどから関連が指摘されている。会の教義にもとづくカウンセリングを行っているとの噂について、同事業所はコメントしていない^[6]。
• 水と話す会後援会：頒布水の取り扱いを担う任意団体とされる。

事件・訴訟編集

批判と論争編集

会に対しては、水の通念を「偽物」と断じる教義が科学的根拠を欠く、頒布水と献金が結びついている、信者に「名前」や「記憶」を手放させる実践が心理的な依存を招く、といった批判がある。これに対し会は、「医療ではない」と明示し、つらさが続くときは専門家にかかるよう案内していると反論している^[2]。

また、『水に聞く』の奥付には、税率や識別番号などに不自然な点があるとして、インターネット上で話題になった。巻末には「著者の旧名は水の底に置いてきました。非公開です」との一文がある^[2]。

著作編集

• 水巻浄善『水に聞く　水と話す会 入門』水と話す会出版、2018年11月。ISBN 97849XXX304208（原文ママ）。
• 『水脈』（機関誌、1994年–）

脚注編集

1. 『水に聞く　水と話す会 入門』第二章、水と話す会出版、2018年。
2. 『水に聞く　水と話す会 入門』第一章〜第七章。
3. 「水に話しかける人々」『週刊しんそう』2003年7月号。
4. 「献金返還を求めて」『月刊水脈通信』2006年–2014年各号。
5. 「代表不在の水と話す会」『週刊しんそう』2020年9月号。
6. 「名前を返した人々」『月刊水脈通信』2021年11月号。

参考文献編集

• 『水に聞く　水と話す会 入門』水と話す会出版、2018年。
• 『週刊しんそう』各号、2003年–2022年。
• 『月刊水脈通信』各号、2006年–2021年。
• ARG有志の会『水と話す会 年表と事件史（非公式まとめ）』 ※この記事は架空の記事です。現実との関係はありません。そういうゲームです。

関連項目編集

• 日本の新宗教
• 水巻朱美カウンセリングオフィス
• 黒曜パンダ
• ひとりかくれんぼ

外部リンク編集

• 水と話す会 公式ウェブサイト